ปรอทวิเศษ สำนักอุณมิลิต 2547

รายละเอียดสินค้า ปรอทวิเศษ สำนักอุณมิลิต 2547

ปรอทวิเศษ สำนักอุณมิลิต 2547 

การหุงปรอทด้วยไฟอาคม ตำหรับพระเวทไทยยกตัวอย่างในสายหลวงปู่ศุขวัดปากคลองมะขามเฒ่า สายหลวงพ่อเดิมวัดหนองโพธิ์ จ.นครสวรรค์และทางภาคอีสานอย่างท่านหลวงปู่ลือ  สุขปุญโญ  วัดป่านาทามวนาวาส    จ.มุกดาหาร พระปลัดทองดี วัดกลางฯ จ.สมุทรปราการ  จะใช้จิตกับอาคมหุงปรอทให้แข็งโดยไม่ใช้ไฟที่มีความร้อนแต่อย่างใดซึ่งเป็นการหุงปรอทแบบหนึ่งที่ปัจจุบันเกือบหาดูไม่ได้แล้ว ทั้งนี้ต้องยอมรับว่าความรู้ตรงนี้เป็นสายเฉพาะที่ถูกปิดบังกันไว้กว่าจะนำมาเสนอ ได้ก็ยากลำบากเสียเต็มประดา จะขยายความอย่างนี้ว่าวิชาการหุงปรอทนั้นใช้จิตกับอาคมเป็นสำคัญ หาก “วางจิต”ถูกส่วนปรอทจะงวดตัวค่อยๆแข็งแบบเดียวกับการเสกน้ำมันงาให้แข็งตัวอย่างที่เขาอ้อปักษ์ใต้เรียกว่า   “พิธีตั้งมัน” แต่การเสกปรอทให้แข็งตัวนั้นเขาเรียกการ “หุง”หรือ “ฆ่า”ปรอทและถือว่าปรอทนั้นแข็งตัวสนิทไม่มีน้ำปรอทเยิ้มออกมาเป็นเสร็จกิจพิธี ปรอทที่ได้จะค่อยๆแข็งตัวสนิทในสามวันและจะแข็งขึ้นเรื่อยๆจนสามปีจะแข็งเป็นศิลาและทรงความศักดิ์สิทธิ์ในอิทธิของปรอทนั้นโดยทันทีที่ปรอทสำเร็จตัวหุงจับกันเป็นก้อนจนเป็นของทนสิทธิ์ที่ไม่ต้องพึ่งพาเลขยันต์ใดใดการกำหนดเลขยันต์ในบางตำราก็เพื่ออนุเคราะห์ให้ศิษย์ในสำนักนั้นสามารถทำปรอทได้สำเร็จเร็วขึ้นเท่านั้น  หากอาคมถึงขั้นก็เพ่งกันให้แข็งในทีเดียวและรับรองว่าไม่ต้องใช้มะนาวเป็นพันลูกอย่างที่บางท่านเข้าใจเพราะน้ำมะนาวไม่ได้ทำให้ปรอทแข็งตัวผู้ที่ไม่เดียงสาในเรื่องวิชาการทำปรอทมักจะเข้าใจว่าน้ำมะนาวฆ่าปรอทแต่ในความเป็นจริงไม่ใช่เพราะแค่เป็นตัวทำให้สิ่งแปลกปลอมออกจากปรอทและทำให้ปรอทบริสุทธิ์ขึ้นในแง่เคมีวิทยาโบราณเท่านั้น

          สำหรับการหุงปรอทด้วยอาคมนั้นในขั้นแรกจะต้องหาปรอทที่บริสุทธิ์มาทำการไล่โทษเพื่อขจัดสิ่งเป็นพิษต่างๆออกจะได้ไม่เกิดโทษภายหลังจากนั้นนำปรอทมาใส่ถ้วยตะไลหรือครกบดยาที่คะเนว่าถือบริกรรมได้สะดวกจากนั้นนำมาบริกรรมด้วยพระคาถาธาตุไฟและพระคาถาสตุปรอทใช้มือกวนภาวนาคาถากำกับ (หากชำนาญใช้จิตเพ่งอย่างเดียว) กระทำอย่างเดียวกับที่เราหุงข้าวให้ขึ้นหม้อกล่าวคือกล่าวคือ เมื่อใช้ธาตุไฟเป็นตัวประชุมธาตุดิน ธาตุลม ธาตุน้ำจนเข้าได้ที่กล่าวคือธาตุไฟในตัวผู้บริกรรมจะเป็นตัวหุงปรอทเหมือนข้าวมีอาคมเป็นธาตุดินน้ำคือเชื้อในการหุงก็จะค่อยๆทำให้อณูธาตุของปรอทเริ่มปลุกตัวคือสั่นสะเทือนเหมือนเราคั่วข้าวโพด (ตรงนี้ต้องดูด้วยสมาธิ) ปรอทจะสั่นหรือปลุกตัวขึ้นจนบางส่วนกลายเป็นไอแล้วควบแน่นค่อยๆจับตัวแข็ง ขึ้นทีละน้อย จนสำเร็จตัวเป็นปรอทนิ่งซึ่งในภาษาศัพท์ทางวิทยาคมเรียกว่า “ปรอทตาย” ที่หมายถึงอิ่มตัวนิ่งแล้วมิได้หมายถึงการสูญไป การเทียบกับการหุงข้าวนั้นก็เพราะต้องมีความพอดีที่สมาธิต้องวางจิตในระดับที่ถูกต้องไม่สูงหรือต่ำกว่าภาวะที่จะหุงปรอทได้เพราะบางคนวางจิตสูงเกินไปเป็นอารมณ์ระดับวิปัสสนาก็หุงปรอทไม่เป็นเช่นเดียวกันอย่างมีเรื่องเล่าในศิษย์ของท่านพระอาจารย์ฝั้นภูริทัตโตที่ท่านสำเร็จสมาธิระดับสูงได้ลองนำปรอทมาเพ่งให้แข็งตัวเหมือนกันโดยท่านทำการเพ่งปรอทให้แข็งนี้นานหลายวันแต่ไม่สำเร็จทั้งนี้ก็เนื่องจากท่านสำเร็จภูมิจิตระดับสูงในองค์วิปัสสนาที่ไม่ใช่เรื่องทางโลกีย์ญาณเมื่อนำมาเพ่งข่มปรอทซึ่งเป็นเรื่องญาณโลกีย์จึงไม่อาจบังคับให้ปรอทแข็งตัวได้นั่นเอง  การวางจิตให้ถูกระดับกับเรื่องที่จะทำเป็นสิ่งที่สำคัญมากในการศึกษาเรื่องจิตตานุภาพเพราะต้องฉลาดเชี่ยวชาญในการรู้วาระจิตและคุณสมบัติต่างๆของจิตแต่ละระดับว่ามีคุณภาพเช่นไร การหุงหรือสตุปรอทจึงสำคัญอยู่ที่การวางสมาธิในระดับที่ถูกต้องจึงจะข่มปรอทลงได้ ซึ่งระดับขั้นในการวางจิตเป็นสมาธิเพื่อการข่มปรอทนั้นในชั้นบทความนี้ไม่ได้รับอนุญาตให้เผยแพร่จึงขอเว้นข้ามไป

       ปรอทวิเศษที่สตุสำเร็จนี้เป็นของพิสดารเพราะมีอำนาจในตัวที่แปลกประหลาดจากเครื่องรางอื่นใดเนื่องจากหากวางปนกับเครื่องรางชนิดอื่นจะมีอำนาจดูดกลืนพลังงานของเครื่องรางต่างๆมาประจุไว้ที่ปรอทอาคมจนหมดหากเครื่องรางนั้นพระเกจิอาจารย์มีอาคมไม่กล้าแข็งตรึงอาคมประจุไว้ไม่มั่นคงดีพอก็อาจทำให้เครื่องรางอื่นๆที่วางปนกับปรอทนั้นหมดอำนาจลง ซึ่งในสายของหลวงปู่ลือ  จ.มุกดาหาร ท่านตะหนักถึงคุณสมบัติข้อนี้ดีจึงห้ามศิษย์ของท่านนำปรอทวิเศษที่ท่านสตุประสิทธิให้วางปะปนกับเครื่องรางชนิดอื่นๆ   ทั้งนี้เนื่องจากปรอทวิเศษอาคมที่กล่าวถึงนี้มีคุณสมบัติบางประการใกล้เคียงเหล็กไหลตรงที่สามารถข่มอำนาจเวทวิทยาคมทั้งปวงได้นั่นเองโดยเฉพาะฝ่ายมนต์ดำที่เป็นเวทวิทยาที่เกี่ยวกับวิญญาณและซากศพที่ปรอทโดยธรรมชาติเป็นปฏิภาคต้องลงกินทำลายสิ่งสิ่งเหล่านี้เป็นปกติจนหลายท่านเข้าใจผิดไปว่า ปรอทนั้นชอบกินขอเน่าเหม็นสกปรกแต่แท้จริงเป็นการสลายประจุต่างขั้วแบบไฟฟ้าบวกและไฟฟ้าลบที่ต้องวิ่งเข้าหากันเสมอ ในกระบวนเครื่องรางที่โบราณาจารย์ท่านกำหนดให้ติดตัวเวลาเดินทางผ่านป่าเขาที่มีภยันต์อันตรายจาก ภูตผีปีศาจ พิษ ว่าน พิษสัตว์ทั้งอสรพิษหรือสัตว์อาคมอย่าง    ตะขาบกล , วัวธนู ,  งูอาคม เฝ้าทรัพย์หรือสัตว์พยนต์ จิตวิญญาณประเภทอมนุษย์อย่างรากษส เปรตอสุรกายบาง จำพวกที่มีฤทธิ์เรียกว่า มหิทธิกาเปรต   (ซึ่งเดิมเป็นผู้ทรงอาคมแต่มีวิบากกรรม)   ก็ไม่อาจต้านอำนาจแสงหรือรัศมีอำนาจของปรอทอาคมได้แต่อย่างใดจึงนับว่ามีอานุภาพข่มอาถรรพ์และสะกดวิญญาณร้ายทั้งปวงโดยตรง   ในสมัยโบราณพระเกจิอาจารย์ที่เชี่ยวชาญการเล่นแร่แปรธาตุอย่างหลวงพ่อเดิมวัดหนองโพธิ   จ.นครสวรรค์  หรือ  หลวงปู่ศุขวัดปากคลองมะขามเฒ่า จ.ชัยนาทต่างก็แสดงวิชาปรอทนี้ให้ลูกศิษย์ได้ประจักษ์แต่สมัยก่อนนั้นการดักปรอทแต่ละครั้งทำได้ไม่มากนักจึงพบเครื่องรางลูกปรอทสะกดของทั้งสองสำนักค่อนข้างน้อยจนบางครั้งนักนิยมพระเครื่องบางท่านคิดว่าไม่มีเลยก็มี  ในศิษย์รุ่นเก่าๆของหลวงพ่อวัดมะขามเฒ่าต่างก็ยืนยันว่า หลวงพ่อวัดมะขามเฒ่านี่ท่านเชียวชาญเรื่องธาตุและปรอทมากท่านสร้างเครื่องรางจากปรอทไว้พอสมควรแต่ที่ที่ไม่ค่อยได้พบเห็นก็คือลูกอมที่ท่านใช้อาคมปั้นปรอทกับทองแดงเถื่อนให้เข้ากันใช้ป้องกันตัวมอบให้ศิษย์บางคนที่เรียกกันว่า “ทองแดงโดด” ก็เป็นส่วนหนึ่งของวิชาการสตุปรอทนั่นเอง 

        ความเชื่ออีกประการหนึ่งของปรอทวิเศษคือเป็นธาตุกายสิทธิ์ที่มี ธาตุรู้บางประการในตัวแม้ไม่ซับซ้อนเท่าจิตมนุษย์แต่มีอำนาจสูงสามารถเดินหนคือไปมาได้เองหากเจ้าของหมดบารมีหรือเก็บไว้ไม่ถูกที่ถูกทางก็มักหายหรือหาไม่เจอเอาเฉยๆ  โบราณจารย์ที่สำเร็จจิตและวิชาอาคมชั้นสูงก็มักใช้คุณสมบัติของปรอทอาคมเพิ่มความเข้มขลังของสัตว์หรือพยนต์ที่ตนสร้างขึ้นบางท่านถึงกับลงปรอทอาคมประจุไว้ในเทวรูปหรือพระพุทธรูปก็มี   ในปัจจุบันก็มีหลักฐานประจักษ์ที่วัดแห่งหนึ่งแถวนนทบุรี (ขอปิดนาม;ขณะนี้กำลังขออนุญาตทางวัดนำเรื่องราวมาเผยแพร่)) ได้มีพระเกจิอาจารย์ผู้ทรงวิทยาคุณตั้งแต่ต้นรัตนโกสินทร์ได้ประจุปรอทอาคมไว้ที่หุ่นรูปเทพยดาสองตนที่ประดับไว้ที่พระประธานในพระอุโบสถ ความแรงของปรอทอาคมถึงกับทำให้หุ่นรูปเทพยดาทั้งสองตนออกมาเดินให้คนเห็นในเวลากลางคืนจนเป็นที่หวาดกลัวของคนทั่วไปจนพระเถระรูปนั้นต้องตรึงด้วยตะปูที่ลงอาคมปรากฏให้เห็นว่ารูปเทพยดานั้นมีตะปูตรึงที่ขามาจนทุกวันนี้

       ปรอทวิเศษยังเป็นที่นับถือของพระเกจิอาจารย์ที่ออกเดินธุดงค์  ซึ่งพระที่ท่านได้วิชาปรอทจะฝังปรอทอาคมที่หัวไม้ท้าวที่พลีจากไม้กลางดงเรียกว่า “ไม้เท้าเบิกไพร”  หรือ “เครือเถาอริยะ” ซึ่งท่านที่สนใจสามารถขอชมไม้เท้าเบิกไพรที่ตกทอดมาแต่สมเด็จสังฆราชสุกไก่เถื่อนและพระเกจิยุคโบราณได้ที่พระครูสังฆรักษ์วัดพลับกทม.   อันแสดงให้เห็นว่าแม้พระเกจิอาจารย์ที่ทรงญาณสมาบัติชั้นสูงก็ยังเห็นคุณของปรอทวิเศษจึงนำมาบรรจุที่ยอดไม้เท้าเวลาเดินธุดงค์  ส่วนปรอทที่เคี่ยวด้วยอาคมที่นำมาแสดงนั้นเป็นของที่หายากและในสมัยก่อนเมื่อหาผู้ที่ทำปรอทวิเศษเช่นนี้ไม่ได้ก็นิยม  "อาพัดปรอท" กล่าวคือนำปรอทที่ดักได้มาบริกรรมปลุกเสกด้วยอาคมและนำมากรอกลงในเบี้ย (อีแก้)  ผนึกด้วยขี้สูดดินเพียง(ดินราบ) ก็มีอิทธิคุณทางกันแก้คุณไสยเช่นเดียวกันแต่อ่อนกว่าปรอทที่เคี่ยวด้วยอาคมซึ่งเรียกเบี้ยชนิดนี้ว่า"เบี้ยแก้"โดยจะทำความเข้าใจตรงนี้เสียก่อนว่า นับเเต่สมัยโบราณช่วงอยุธยานั้นนิยมใช้หอยเบี้ยชนิดหนึ่งมาทำเครื่องรางเพื่อแก้โรคบางอย่างตามความเชื่ออย่างกันเรื่องฟันผุ หรือกันอาถรรพ์ต่างๆโดยยังไม่มีการนำปรอทมาใช้ประกอบแต่อย่างใดเเละนิยมเรียกการใช้หอยเบี้ยเป็นเครื่องรางนั้นว่า "เบี้ยแก้" เช่นเดียวกันสำหรับในปัจจุบันส่วนเบี้ยที่กรอกปรอทที่อาพัดด้วยอาคมเเล้วเรียกว่าเบี้ยแก้นั้นซึ่งที่โด่งดังก็มีหลายสำนัก จะไม่กล่าวถึงเพราะเป็นวัฒนะธรรมเครื่องรางที่เพิ่งปรากฏมาเมื่อไม่เกินศตวรรษที่ผ่านมาคือยุครัตนโกสินทร์เมื่อไม่เกิน๗0ปีมานี่เองผิดกับปรอทอาคมที่มีประวัติความเป็นมาที่ยาวนานมีความเชื่อถือมาแต่ครั้งสุโขทัยเป็นราชธานีมาซึ่งกรณีนี้มีข้อน่าสังเกตว่าสำนักวิทยาคมสยามที่เชี่ยวชาญการเล่นแร่แปรธาตุอย่างเช่นสำนักวัดปากคลองมะขามเฒ่าหรือสำนักวัดหนองโพธิจังหวัดนครสวรรค์จะไม่มีการสร้างเครื่องรางแบบเบี้ยแก้เลยเพราะต่างใช้ปรอทอาคม หรือวัตถุอาถรรพ์ที่เกิดจากการเล่นแร่แปรธาตุมาใช้กันแก้อาถรรพ์ ซึ่งมีคุณสมบัติหรืออิทธิคุณที่เหนือกว่าเบี้ยแก้ มากมายนัก คุณสมบัติปรอททอาคม ชนิดนี้ เหมือนเหล็กไหล    ฟอกเลือดเสีย    กันพราย     ยังเสริมอำนาจในตัวเรา กันพรายย้ำ    กันพรายที่เลี้ยง  มาทำร้ายเรา   สารพัดใช้  ปรอทแบบนี้ คนละแบบกับปรอทที่ผสม ตะกั่วแล้วหยอดพิมพ์     เป็นวิชาที่  หลวงปู่ละมัย เคยทำ ออกสมัยมีชีวิตอยู่ องหลายหมื่นบาท   ปรอทนี้สายเดียวกับหลวงปู่ลือ ปุญโญ วัดป่านาทามวนาวาส  จ.มุกดาหาร   ปัจจุบันปรอทที่ท่านสร้างลูกหนึ่งหลายหมื่นบาท แต่มีเงินก็หากันไม่ได้ครับเพราะใครมีก็หวง    

ปรอทนี้ ใช้ปรอทกวนกับว่าน 

ขนาด 1.0 ซม

รีวิว (2)

เพิ่มรีวิว